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Associazione Culturale "don G. Giacomini" MOCOVA - Movimento Concilio Vaticano II Noi Siamo Chiesa Teologia e Liberazione
www.finesettimana.org
Il quarto incontro, nell’ambito del ciclo "Ero forestiero e mi avete ospitato", �
sabato 13 febbraio 2010
"La verit� crocifissa: riconoscere il volto dell'altro"
relatore: Giuseppe Ruggieri
presso il Centro Familiare "Madonna delle Grazie" di Madonna di Campagna viale Azari 130, Verbania Pallanza
con inizio alle ore 15.00
E' facile entusiasmarsi, ricordava Rinaldo Fabris nel precedente incontro, per i testi di grande apertura che si incontrano nel Nuovo Testamento, in cui Ges� si identifica con il pi� piccolo, che � lo straniero, l'affamato, l'assetato, il carcerato per debiti... Sono testi che esprimono la fede di piccole comunit�, che non hanno responsabilit� pubbliche, in cui l'accoglienza � un'esigenza primaria. Diversa � la situazione dei testi dell'Antico Testamento, espressione di un Israele che deve affrontare tutti i problemi legati alla gestione della vita sociale e pubblica, a contatto con realt� diverse sul piano culturale etnico e religioso.
Nella storia biblica abbiamo un aspetto ambivalente dell'"altro", dell'estraneo: l'altro visto come minaccia alla propria identit�, e l'altro, invece, da accogliere, da integrare nella propria esperienza religiosa. Questo secondo aspetto si svilupper� nel Nuovo Testamento, che attinger� alla linfa del profetismo, della letteratura sapienziale e dei codici legislativi.
Per i cristiani Dio ha il volto di un crocifisso. Il crocifisso � l'evento di cui non ci si pu� impossessare per trasformarlo in una verit� violenta, perch� � proprio il rovescio della verit� assoluta. Il crocifisso � l'amore diventato solidariet� estrema, ma nell'impotenza. Non si pu� servirsene come di una verit� che usa la violenza per affermarsi. Colui che condivide la condizione umana nella forma estrema del crocifisso � il Dio che si fa incontro e si rivela nell'ultimo della societ�: il malato, il piccolo, l'indifeso, lo sradicato, lo straniero.
Proprio queste considerazioni aprono alla riflessione teologica sul nostro essere credenti oggi, in una societ� che ha vissuto consistenti e rapidi movimenti migratori, in cui convivono sempre pi� persone appartenenti a culture etnie e religioni diverse. L'ideale della tolleranza oggi appare inadeguato. L'altro non vuole essere solo tollerato, ma riconosciuto con il suo volto. Dalla vicenda umana di Ges�, dal suo sedersi a tavola con i peccatori, dalla sua morte in croce emergono la centralit� del farsi carico dell'altro senza condizioni, l'importanza della relazione di accoglienza e di misericordia.
Di questo ci parler� Giuseppe Ruggieri, ordinario di teologia fondamentale presso lo studio teologico di Catania e membro dell'Istituto di Scienze Religiose di Bologna.
Degli incontri effettuati sono presenti nel sito ampie sintesi delle relazioni svolte.
nel sito http://www.finesettimana.org
oltre all’ampia rassegna stampa (giornali e riviste italiane e francesi), iniziata tre anni fa e aggiornata quotidianamente, sui temi di fede, cultura ed etica
in alto
www.mocova.it
Mercoled� 7 ottobre 2009 ore 8,40
MO.CO.VA. (Movimento Concilio Vaticano II)
www.we-are-church.org/it
COMUNICATO STAMPA
A un anno da Eluana i problemi sono tutti aperti. I vescovi facciano marcia indietro
Un anno fa moriva Eluana. La sua morte, avvenuta diciassette anni prima, veniva finalmente riconosciuta dalle istituzioni dopo un iter contrastato in modo inaccettabile; anche per questo ci siamo sentiti molto partecipi alle sofferenze dei suoi genitori per la vera e propria criminalizzazione che fu organizzata nei loro confronti.
I problemi posti dal caso Englaro sono ancora tutti aperti. Da credenti nel vangelo della vita e della misericordia siamo convinti che la Conferenza Episcopale italiana, organizzando una irragionevole campagna sul caso Eluana, abbia compiuto errori gravi di merito e di metodo che, col tempo, sar� costretta a riconoscere. Nell’immediato c’� da sperare che ci sia almeno un qualche inizio di ripensamento, evitando una nuova guerra di religione a difesa, nel prossimo dibattito alla Camera, del criticatissimo testo sul testamento biologico approvato dal Senato. A ora dobbiamo per� constatare che non si sta andando nel senso auspicato di un nuovo pacato dialogo con l’opposizione, con la cultura laica e con i rappresentanti della scienza medica.
“Noi Siamo Chiesa” nell’autunno-inverno 2008-2009 ha ripetutamente resa esplicita una posizione presente nel mondo cattolico che, su questo caso, era favorevole ad accettare lealmente le sentenze della magistratura coerenti con la Costituzione, a rifiutare l’accanimento praticato per troppo tempo nei confronti di Eluana e al riconoscimento per legge del diritto di ognuno di dare indicazioni preventive sul proprio fine-vita.
“Noi Siamo Chiesa” condivide le iniziative di tante amministrazioni locali di organizzare la raccolta di testamenti biologici che, anche senza efficacia giuridica diretta, sono comunque, per la famiglia e gli operatori sanitari, una indicazione fondamentale della volont� del malato.
In particolare ci sembra giusto segnalare il testamento biologico proposto dalla Tavola valdese di Milano (su http://www.milanovaldese.it/attivita/direttiveanticipate.php).
In allegato inviamo nuovamente il documento di “Noi Siamo Chiesa” sul testamento biologico.
NOI SIAMO CHIESA
teologiaeliberazione.blogspot.com
Il fraintendimento di Ivan Illich
Quale vita? Non questa.
Ogni volta che Ivan Illich1 apriva bocca temeva di essere frainteso. E molte volte il corso delle cose dimostr� che questa sua preoccupazione era fondata (si pensi agli infuocati dibattiti che seguirono la pubblicazione delle sue due opere pi� famose: Deschooling Society e Medical Nemesis). E cos�, quando ho letto l’articolo della storica Lucetta Scaraffia, Qual � la vita che difendiamo? (L’Osservatore Romano, 9 settembre 2009), non sono rimasto affatto sorpreso, mi sono semplicemente chiesto: dov’� sta il fraintendimento? Perch� di fraintendimento doveva trattarsi o, peggio, di strumentalizzazione. [CONTINUA]
